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诵戒（布萨）、用餐、听法……”等场合，敲打集众用的。后来才在寺院中，早起夜寝时，规定击钟鸣鼓，作为号令。更进而把“鼓”加入了赞诵的行列，配合唱念、谱成曲调，作为“伎乐供养，庄严道场”；以音声作佛事，助...
郑豪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362779605.html
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召集圣凡尽集，告众受筹，取数告众，报告人数等，不能一一详述。 (7)请说戒师：佛制上座说戒，由僧众代表至大众前，具足威仪合掌陈请，上座如果年纪大了，或身体病弱不堪诵戒，令次座说，次座如果也不行，由上座差年轻比丘诵戒。年轻比丘具足威仪四面礼僧，互跪白告，一礼升座。 (8)供养说戒：年少比丘持香水，僧前左右洒之，次行香花供养。 (9)问答：说戒师问：僧集否？和合否？未受比丘戒者出否？不来比丘说欲...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23264939783.html
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集，告众受筹，取数告众，报告人数等，不能一一详述。 (7)请说戒师：佛制上座说戒，由僧众代表至大众前，具足威仪合掌陈请，上座如果年纪大了，或身体病弱不堪诵戒，令次座说，次座如果也不行，由上座差年轻比丘诵戒。年轻比丘具足威仪四面礼僧，互跪白告，一礼升座。 (8)供养说戒：年少比丘持香水，僧前左右洒之，次行香花供养。 (9)问答：说戒师问：僧集否？和合否？未受比丘戒者出否？不来比丘说欲及清净否？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453641167.html
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因果的见解相同了。
如果发心出家受比丘（尼）戒的人越来越少，则佛法中的诵戒、羯磨等法事可能无法相继，佛法就会中断，如果许多本是出家僧人行持的事业只有在家居士在行持，则末法时代的颠倒衰败特征便呈现了。...，而这可在半月诵戒忏悔时即得清净。
一般来说，出家是很难获得父母的应允的，但如果因此而退失出家之念，或有人把父母不同意作为不出家的理由，则无疑已因为自己而让生身父母造下了很重的业障。历史上释迦牟尼佛...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133176712.html
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自己的罪业；佛教布萨则是透过诵戒、发露自己的过恶来达到清净身口意业的效果。因此虽然佛教仍然沿用印度文化中的布萨传统，但是，在制度的设置上，却与外道完全不同，可以说：佛教的布萨制度，完全释出自释迦牟尼佛...“听十五日、十四日、 十三日，若十日，若九日，若八日，若五日，若三日，若二日，若日日说”。[7] 佛陀既然允许了比丘们集会说法诵戒(即是布萨)，于是比丘们欲夜集说法诵戒，但不知应该几天集会一次。...
罗 因
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551880.html
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礼佛三拜，次礼大众师三拜，长跪合掌，每三人齐言：阿舍棃耶僧，我某甲式叉尼有罪待忏，僧忆持，三说，比丘尼（诵戒者）言：善，小众答：尔，说毕，礼谢大众师三拜，礼佛三拜，退出。
二：诵戒的儀式同比丘尼的...先诵沙弥尼十戒，次诵威仪门，至此，沙弥尼起座礼佛而去，式叉尼接诵六法，比丘尼的行法不诵，
五：回向诵戒功德殊胜行---。
诵菩萨戒法仪规
一：初八，二十三挂牌。告示上写“今日诵戒”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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戒法的展现。就持戒而言，贵在坚持与运用[[22]]。虚云开示道：“戒律条文多少，怕你忘记，所以每月二戒都要诵二次。菩萨戒是体，比丘戒是用；内外一如，则身心自在。诵戒不是过口文章，要说到行到。讲到持戒也实在为难，稍一彷彿就犯了戒。持戒这事，如头上顶一碗油似的，稍一不慎，油便漏落，戒就犯了。半月诵戒，诵完要记得，口诵心惟，遇境逢缘就不犯戒、不起十恶。佛制半月诵戒之意在此。”[[23]]虚老这种“口诵心惟...
陈金凤
|五明研究|
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道风。他们每天上殿做早晚功课二次，逢初一、十五集众到禅堂坐香，斋堂诵戒。农历腊月初一至初八在禅堂举行禅七，其间停止寺内一切活动，杜门谢客，一心办道，自身修持。农历四月初一至初八，举行华严佛七法会，由方丈...严格遵守戒规，严肃道风。我们每一位僧人，在寺院中必须坚持早晚课诵、过堂用斋、修禅参禅、半月诵戒、夏季安居、冬季打七以及在佛教传统节日举行法会等。作为寺院的负责人，则必须身体力行，领众薰修。通过这些修持...
常大群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22053265291.html
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，为所有众生祈福平安，给疲惫的身体注入清净的生命力。
处理诤事 应机开示
21日是黑月十四日，清晨5点，出家众于讲堂举行诵戒竭磨，在家众则照旧在禅堂早课。由于本院废除八敬法，诵戒时有关男尊女卑的条文皆略去不念，个中缘由有些新生不很了解，于是昭慧法师于诵戒之后，特为大众讲解废除八敬法的理论依据，并强调：“一个真正善观缘起者，应是感恩因缘故谦卑，而非以自我为中心与人较量高下而产生自卑的。而...
净慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06544090907.html
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大恩怙主多昂仁波切开示：希望全世界三宝弟子于殊胜日共修八关戒斋
全球三宝弟子殊胜日共修八关斋戒倡导文人天导师释迦牟尼佛为广度无边有情，而设种种善巧方便。如以戒体而言，世尊就为我们设立出家和在家两种戒体。僧众每月两次诵戒，称为“布萨”，目的是让出家僧众忏悔其半月来所造的微细恶作，增上善业。而按在家行人的根器和条件，所设立的“八关斋戒”，使在家行人与出家僧人一样，及时忏罪增善，使后世众生能因持戒...
佛教联盟社区
|八关戒斋|
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